“无为而为”那是菩-萨的境界。就是不管你做什么事情，都是从“有为而为”到“无为而为”的转变。功德的圆满或有漏，最主要是看发心的清净。
如果你做任何事情，都是有目的地去做，“有为而为”，那就会不圆满。
如果你做任何事情，是没有目的地去做，不为自身求福报，只为众生得离苦，“无为而为”，这种为了成全和帮助众生而发心，就能功德圆满。
所以学佛人要没有私欲地去救人，那你就远离四相，超脱了我相，成为无相布施。
不为功德而做功德，只为了救度众生去行功德，这就是菩-萨境界的提升。
去除杂念无我相，
无为而为去行善。
不求福德有功德，
行善积德变功德。
人总是希望多做功德，但本身过分地追求功德，也会让功德有漏，会造成功德的不清净。所以为什么有些人修得很好，一求就灵，福慧双修，家庭平安，诸事顺利，而为什么有些人你看着他在做功德，每天忙碌地念 经、许愿、放 生，但最后所求之事，均不能如愿，因为他是“有为而为”，已经让功德变成了人天福报。
带着目的去行善，总是功德不够圆满。
有时候甚至在行善之中，很难度到众生，而且让有些人对fofa 会产生误解——以为每个人只要做点功德，就可以消灾解难。
这就让尊贵的fo法变成了人们求名求利所使用的一种方法。
平时拥有很多的心，去念 经、许愿、放 生，你就是在漏失功德；
当碰到有烦恼或业障爆发时，你就很难消业过关。
在家修行确实不容易，而且在家修行，很多时候人在红尘中打转，心随境转。
环境一好，开心了，就多做一点；环境一差，不开心了，就少做一点。这个也叫功德有漏。
所以发心非常重要，尤其一个念 经做功德的初始心更不容易。你们如果不把这些搞懂，可能连脱离世俗的五欲六尘都很难。
世间欲望无止尽，
有为而为贪恋心。
放下名利智慧生，
清净圆满懂感恩。
人最大的问题是执著于欲望，因为有求就会有欲望，总觉得自己的欲望能满足，他们根本不懂，带着有目的的求佛修心，一定让你承受功德有漏的痛苦。
举个简单例子，一个人在单位里，只有无私地帮着别人做贡献，才能成为一个领导。如果每天做一点事情就想得到回报，最后你会被人家认为是投机取巧，没有任何让人尊敬你的地方，最后成为不了一个领导。fo法界称为“有为法”。
所以学佛要放下，学佛要三心不可得。
今天我做任何功德，我不是为了让过去的良心过得去，不是为了今天的名利，也不是为了将来能日子过得好一些，未来多有福报。我只是想为了帮助众生，解脱烦恼，一世修成。
所以善事和功德的理解完全不一样。一个有目的去做事的人，大家都知道你是有目的，所以很多人对你就不会很尊敬。如果你没有目的地去帮助别人，你就能成为一个受人尊敬的尊者。
所以无为和有为，在境界上有着本质的区别。
只管耕耘不问收获，就是我们学佛人应有的心态。
学佛学的是 境界，
念 经念的是 解脱，
许愿许的是 愿力。
无欲无求是 无为，
善信善行 本性归。
—— 20210428
一、师 父开示“有为”,“无为”
二、如何理解无为达到开解
三、对“无碍”和“无为”的理解
四、“无相”和“无为”的区别和联系
五、如何理解“一切有为法皆属虚幻”
六、师 父对“一切有为法，法无自性”的开示
七、关于人间功德、入世功德、出世功德的开示
八、“随喜功德”是怎样的功德；要实实在在地多做功德
九、关于有漏功德和无漏功德；明心见性之前的布施都有漏
一、 师 父开示“有为”、“无为”
- wenda20151023 23:10
男听众：师 父，您在《白.话.佛.法》里谈到，“有为”、“无为”度众生。你能开示下“有为”、“无为”度众生吗？
师 父答：“有为”、“无为”实际上有所为而不所为，有所为而无为，无为而有所为，实际上就是告诉你，做任何事不要有目地的去做，你要放开。实际上这句话的意思，就是叫我们无相布施。“有为”，就是说我一定要去做这件事情，你就有相了，你着相了嘛；“无为”的话，我没有作为，我没有认为要去做这件事情，就是我没有做为，我没有去做，我没有去想，而我把这件事情做成功了，就叫“无相布施”。如果你说“我一定要去把这件事情做好”，“我一定要有作为”，“我一定要怎么样……”这叫着相。然后接下来，就是有相布施啊（明白了。谢谢师 父慈悲开示！）
二、如何理解无为达到开解
- wenda20170526 01:13:27
女听众：师 父，您好。帮几个同xiu问《白话fo法》学习上碰到的问题。师 父在《白话fo法》第三册第四篇讲道：“无为，就是没有作为，什么事情都不要去做，无为而达到另外一个境界。那是什么？叫‘开解’。开解是什么意思呢？开解就是碰到一个问题你就解开了，你碰到事情你就解开了。那你还有什么问题呢？”请师 父解释一下，如何从无为而达到开解的境界？
师 父答：开解，首先反过来讲，开解就是解决，把它想通、想明白（对）开锁，开解也是等于把心结打开。无为是什么？好像到人间来，我什么都不做，没做什么，你说说看人生到最后结果不就是无为吗？（对）你说你做了什么？你到人间来稀里糊涂活一辈子，你什么都没做，对不对？但是无为为什么会变成有为呢？因为你心中已经有佛了，你来救度众生。我问你，你在人间有为吗？（嗯）就是这个概念。实际上，等修到一定高的境界，他说“我无为”就相当于“有为”。为什么说无为就是有为呢？比方雷锋，人家说：“哎呀，雷锋啊，你做了这么多好事啊！”“我没做，我没做。”他不就是无为变有为了吗？（我们很多同xiu都在这上面反不过来）无为、有为实际上只是你对物质辩证的理解（对）妈妈拼命说对孩子非常好，天天非常忙，“妈妈，你对我们这么好啊！”就是比方说“妈妈，你有为了。”妈妈说：“没有，我无为。我没做什么，我对你们孩子做什么？什么都没做。”妈妈做了吗？是做了，当然有为了，有为为什么叫无为呢？无为就是因为有为之后境界提升，才变成无为的（对，关键还是一个境界的问题）这是讲境界的问题（感恩师 父开示，您要是不讲，我们就在这里绕半天）
三、对“无碍”和“无为”的理解
- shuohua20130215 06:00
女听众：您说做到“无碍”要去普度众生，多多地度有缘人，说白了就是自己做事情会有很多善缘来帮助，来“无碍”。您又有提到要“无为”，什么都不想，慢慢得到理解、脱解，然后有一些粗浅的理悟出来，也能够达到“无碍”。我不知道这应该算是达到“无碍”的两种途径还是本来就交织在一起的？
师 父答：“无碍”就是没有阻碍。一个人如果做什么事情都没有阻碍，能够随心所欲，或者因为这个心是善心，所以想做什么善事就能做成什么善事。实际上这个人的境界提高，福缘广进。因为他有福气才能做很多事情（对。我觉得做功德要有福德，不是谁想做都能做的）比方说现在很多人想做功德，布施点时间给人家说说，但他要上班，并且下班很晚到家还要念 经，他就没有福气。为什么有些人不上班照样能够念 经啊？（“无为”是不是要更多地从一种心态上去理解？）对。“无为”就是要从心里认识到，“我做什么事情都没有作为，因为在人间这个虚幻的世界当中又有什么事情可以有作为呢？”但这个“无为”讲的是人间的“无为”，并不是更高境界的“无为”，更高境界的“有为”。只有抛开了人生的“无为”，才会得到精神上的“有为”（这个“无为”并不是指什么都不做，而是指做的时候的心态吧？）对。你觉得你没有做什么，实际上你已经有什么了，菩-萨会不会帮你记功德？（明白了）
四、“无相”和“无为”的区别和联系
- wenda20160605A 43:16
女听众：请师 父开示一下“无相”和“无为”的区别和联系。
师 父答：“无相”是什么？做什么事情不要着相。比方说你请人家吃饭了，你着相了，“哎呀，我请过他吃饭，他怎么对我还这样啊？”叫“着相”了；做什么好事不要留名叫“无相”。无相布施就是不着相，什么事情做了就做，只管耕耘，不问收获，叫“无相”。“无为”是什么？做了就像没做一样。我问你，你给你家里人做一件事情，你会觉得自己做得很伟大吗？妈妈给孩子做了一辈子，她会觉得“我为孩子付出这么多”？无为，好像没做过一样的，应该做的，就是这么做的无为、无相。
五、如何理解“一切有为法皆属虚幻”
- Wenda20170820A 37:32
女听众：师 父，有的时候我烧完小.房.子，意念中就会莫名其妙地出现一句话：一切有为法皆属虚幻。我也不知道为什么，我烧完10次小.房.子，意念中得有8次自然而然就跳出这句话了。
师 父答：这句话很好，意思就是教你，学佛、做人不要有目的，就是做好事不要有目的，要学会无相布施。什么叫“有为法”？求什么东西都有目的，做什么事情都有目的，有目的的东西当然是虚的了（是的）你只有无私地奉献，那你得到的才是真的东西。假的东西，为了自己的目的去磕头、拜佛、求，你求到了以后这个事情慢慢就没了，而且求过了就结束了，功德也不会存在你的功德本上，所以你不就是“一切皆属虚妄”了吗？（像我们这样参加fa 会，但是没有用这个功德去求任何事情，这个功德是给我们存着，等到我们临终的时候会统一用于上天、回家的一个资本；还是给我们先存着，有事情的时候如果你不求，菩-萨也会帮你拿出一部分功德去抵那件事情呢？）傻姑娘，根本不是菩-萨帮你拿的。我问你，你今天吃的东西，营养在你身上了（对）你不消耗掉，这个营养在谁的身上？（还是我）好了。
六、师 父对“一切有为法，法无自性”的开示
- wenda20150320 25:45
女听众：《白话fo法》第五册，有一篇叫“一切有为法，法无自性”。里面提到人也是法，但是人不是又有自性、有佛性吗？我们讨论了半天，还是想请师 父给开示一下。
师 父答：法无自性，一切有为法，实际上我问你，这个法是谁在执行的？（是人啊）好了，那人是不是法当中的一份子啊？（是）我问你，法律是法吗？是法。法律是一个事物，是一个现象，是一个规律，但是我问你是谁在执行的？人在执行的。那么人是不是法啊？（是啊）“犯法犯法”，不是人犯法的？法怎么犯法啊？（是）那不就是人也有法吗？（对，人是法，我们理解了。后来您又说一切法都没有自性，但是人又是有自性的……）人在法当中，和法一起在人间，就是在运作，就是在生存的当中，他如果被人间所有的法所迷惑，你说他有自性吗？因为人的自性只有在开启了智慧和开悟之后才会有自性。当一个人的自性已经被迷惑的时候，他自性在哪里啊？（明白了。是不是说虽然我们每个人都有佛性、都有这个自性，但是如果不觉悟的话，虽然是有，但是就相当于没有？）杀人犯有没有佛性啊？（我明白了，谢谢师 父）杀人犯是不是人啊？（是）你怎么说他没有自性啊？他自性到哪里去了？有自性会杀人的？（懂了，谢谢师 父开示）
- wenda20161016A 22:14
男听众：师 父，您在观音堂开示提到了人间功德、入世功德和出世功德的概念。并开示在人间做的功德实际上是叫入世功德。请问师 父，人间功德和入世功德只能是善事吗？
师 父答：入世功德是什么？你在人间做的功德是不是在世功德？入世功德就是在世功德。比方说你今天去帮助别人，救人一命了，胜造七级浮屠，你是不是在人间所做的功德？叫入世功德。那出世功德是什么？你的境界完全是菩-萨、是佛了，你今天度了一个人，那就是出世功德。这个功德就大了，因为你是把他救到天上去了（明白了）入世是什么意思？在世间你在救人，在世间救人叫入世。举个简单例子，师 父把你救得已经不想在人间求任何名利了，已经超脱自己这种境界、六道这种不好的东西了，那么你说师 父做的是不是出世功德？（是的）如果我今天把你修得天天做好事，天天做善事，也在人间做功德，但是你还是在庇佑你的一切东西，你还是放不下，是不是入世功德？（明白了。人间功德、入世功德和出世功德的区别是什么呢？）人间功德就是入世功德，是一样的。
八、“随喜功德”是怎样的功德；要实实在在地多做功德
- wenda20140606 25:39
女听众：您曾经说随喜功德是迅速成就功德的一个很好的办法，上次问的时候您打了个比方说功德就是砖头……我想问师 父，财布施的话就好像是用钱买了一块砖头；法布施的话好像就是教别人怎么样来做这个砖头，别人为了感谢他然后再帮助他，他得到了这块砖头。我不知道随喜别人的功德是怎么转换的呢？请师 父给我们讲一下好吗？
师 父答：实际上功德就是从内心发自慈悲心，通过慈悲心而发出的任何人间的事物，把它转换成功德。只要你用菩-萨心去做某一件事情，这个事情就是功德。什么叫随喜？不管财布施、法布施、无畏布施都是布施。布施当然有功德大功德小了，功德大的那么你本身自己有能量，还能帮助别人；功德小的那么你只能自己藏着自己用，但帮不了别人（那么随喜功德就是别人做了这个事情，我虽然没有能力做或者说我没有机会去做，随喜他的功德的话，这个功德的大小是……）很小，非常小。就等于人家做件好事，你在边上“好，你做得真的很好”，你有什么功德啊？你又不做。“我随喜你”，有什么用啊？（明白了。假如两个人同时有这个能力去做，都可以做这个事情，那么有一个人去做了，另外一个人知道他想做就没跟他抢了，就随喜他了，那么这个功德呢？）不跟他抢了、随喜他了，这个人功德少，那个做的人功德多（如果他为了想得到这个功德去跟他抢呢？）实际上这种是谁的功德就是谁的，你不要去抢，但是要去争取，是善意的良性竞争，而不是惡意竞争。很简单，就问问他看：“你行吗？要我帮助你吗？你要觉得这方面有压力我来做。”那不就有功德了嘛，对不对啊？抢什么？人家做了你把它抢过来，那当然功德更没有了（是啊。现在我觉得好像经常会怕被别人抢掉）对的，有这个功德做就好好做，我告诉你功德抢不掉的，自己做出来的。举个简单例子：我非常辛苦赚点钱去印书，谁来抢啊？这功德谁来抢啊？我自己拿了这些书去度人，谁来抢啊？为什么非要等到大的事情上面大家来抢啊？这种事情谁来抢你啊？今天家里度我的朋友，谁来抢啊？听得懂吗？（听得懂，师 父。其实就是说功德无处不在，没必要那些面上的事情上……）对啊。举个简单例子：很多人说面上的事情，这个事情大家都跟他抢了。师 父就跟他讲：“你在这个地方共修组没什么工作做，不能去度其他的人啊？进入另外一个共修组或者进入你们的共修组，你度的人不是你自己的吗？”面上的事情没意思的，我告诉你们，实实在在做菩-萨都知道（是的，师 父）
九、关于有漏功德和无漏功德；明心见性之前的布施都有漏
- Wenda20190310A 25:21
女听众：师 父在《白话fo法》里讲过，功德分有漏的功德、无漏的功德。请问师 父，是否有漏的功德是入世功德，无漏的功德是出世功德？
师 父答：无漏的功德是出世啊，是的；有漏的功德嘛，人间做的。是真的，说得对的（感恩师 父。三种布施是否在未明心见性之前做出来的都是有漏的？）是，一定的（那我们平时做的可能都有漏）对（三种布施在未明心见性之前，哪个漏得最多？）在没有明心见性之前或者之后都有变化的，明心见性了，那不漏了，已经想通了，就是因为明心见性之前才会有漏，明白了吗？（明白了。所以明心见性太重要了）是。
一、师 父每日白.话.佛.法《无为而为》互动答题
1、“无为而为”那是（ ）的境界。就是不管你做什么事情，都是从“（ ）”到“无为而为”的转变。功德的圆满或有漏，最主要是看（ ）的清净。
2、如果你做任何事情，是没有目的地去做，不为自身求（ ），只为众生得离苦，“（ ）”，这种为了成全和帮助众生而（ ），就能功德圆满。所以学佛人要没有私欲地去救人，那你就远离（ ），超脱了我相，成为无相布施。
3、去除杂念无（ ），无为而为（ ）。不求福德有（ ），行善积德变功德。
4、人总是希望多做功德，但本身过分地追求功德，也会让功德（ ），会造成功德的不（ ）。带着目的去（ ），总是功德不够圆满。
5、世间（ ）无止尽，有为而为贪恋心。放下名利（ ）生，（ ）圆满懂感恩。
6、人最大的问题是执著于（ ），因为有求就会有欲望，总觉得自己的欲望能满足，他们根本不懂，带着有目的的（ ）修心，一定让你承受功德（ ）的痛苦。
7、所以无为和有为，在（ ）上有着本质的区别。只管耕耘不问收获，就是我们学佛人应有的（ ）。
8、学佛学的是（ ），念 经念的是（ ），许愿许的是愿力。无欲无求是（ ），善信善行本性归。
答案：（若有疏漏，请以师 父开示原文为准）
1.菩-萨 有为而为 发心
2. 福报 无为而为 发心 四相
3.我相 去行善 功德
4.有漏 清净 行善
5.欲望 智慧 清净
6.欲望 求佛 有漏
7.境界 心态
8.境界 解脱 无为
二、本期自测题（温故而知新）- BHFF1-11《善事和功德的区别》
建议请先预习答题，再对照答案，考考自己对白.话.佛.法的理解力和记忆力。
1、“身是菩提树，（ ），时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，要靠（ ）拂去心上的尘埃。
2、功德的一个重要功能就是（ ），这是修佛修心者的首要任务。
3、只有孽障消除了，心才（ ），智慧才开，才有悟的（ ）。
答案：（若有疏漏，请以师 父开示原文为准）
1.心如明镜台 功德
2.消除抵消孽障
3.清净 可能性
三、【佛言佛语背诵】--摘自【FYFY 第二册】
1.律：fo法的法律。每个法师就像一个律师一样，你是一个弘法人。
2、心里要明白，外表以身示法，最主要是心，你要给人看到菩-萨的存在。
希望你们每天都能够好好学习S父的白话仏法和开示，依教奉行，严守戒律是成E佛的基础。多多为众生真心付出，破除自身的我执我相，心中常念佛恩、国土恩、师恩、父母恩、众生恩;成佛的路上需要真心诚心、勇猛精进、心系众生、一心向佛的孩子。
------摘录；師 父给世界佛友最后的叮咛2021-11-10
感恩南无觀世音菩薩慈悲见证
我今天做的任何事情都是为了让一切有缘众生离苦得乐！
菩薩；我今天做的这个事情
我要带给jin虚空；遍法界的一切有缘众生安康祥和！
让每一个能够享受我工作成果的众生与佛结缘，
都能够种下一颗菩提种子，
因果成熟见闻佛法，
究竟成佛！
感恩一切诸佛菩薩慈悲见证加持[合十]
发表于 2022-10-14 11:12:23